Proč Bůh někdy soudil celý národ za činy jeho krále?

Pokud jde o pochopení toho, proč Bůh někdy soudí celý národ za činy jeho krále, je důležité nejprve zvážit roli, kterou král hrál ve starověkých kulturách. Král nebyl jen politický vůdce - byl také považován za posvátnou postavu, která představovala bohy na Zemi. Jako takový byl král zodpovědný za to, aby jeho lid dodržoval zákony bohů a žil v souladu s jejich vůlí. Pokud to král nedokázal, věřilo se, že se bohové rozhněvají a svrhnou svůj hněv na celý národ. V mnoha případech to nebyly jen činy krále, které vedly k Božímu soudu – byly to i činy samotných lidí. Pokud se nějaký národ zkazil a začal uctívat falešné bohy, Bůh je často soudil tím, že seslal rány nebo jiné katastrofy. V některých případech dokonce dovolil cizím armádám, aby je dobyly jako trest za jejich neposlušnost. Proč tedy Bůh někdy soudil celý národ za činy jeho krále? Protože ve starověkých kulturách nebyl král jen politický vůdce – byl také považován za posvátnou postavu, která představovala bohy na Zemi. Jako takový byl zodpovědný za zajištění toho, aby jeho lidé dodržovali zákony bohů a žili v souladu s jejich vůlí. Pokud to neudělá, věřilo se, že se bohové rozhněvají a přivedou svůj hněv na celé jeho království.

Odpovědět





Někdy v biblické historii se zdá, že celé království je souzeno za činy jednoho zlého krále. Například 2. Paralipomenon 28:19 částečně říká, že Hospodin pokořil Judu kvůli izraelskému králi Achazovi. Jak je spravedlivé, že celé Judsko bylo souzeno kvůli prohřešku krále Achaza?



Celý příběh je, že králové v těchto zprávách nebyli jedinými hříšnými lidmi v národě. Na pokračování ve 2. Paralipomenon 28:19 se ve verši také říká: „V Judstvu propagoval zlo a byl Hospodinu velmi nevěrný. Jak král Achaz, tak lid Judy byli zapojeni do hříšných činů, včetně modlářství. Achaz byl propagátorem a usnadňovatelem hříchu, ale celý národ byl vinen ze spáchání hříchu. Když byl vynesen rozsudek nad národem, byl obvykle adresován králi. Jako vládce národa byl odpovědný za činy svého lidu.



Když povstal dobrý král, zjistíme, že jeho vznešené činy ovlivnily i lidi, které vedl. Například za vlády dobrého judského krále Asy Asa sesadil svou babičku Maaku z pozice královny matky, protože si vytvořila odpudivý obraz pro uctívání Ashery. Asa jej rozsekal, rozbil a spálil v údolí Kidron (2. Paralipomenon 15:16). Vedl národ ke spravedlnosti a po mnoho let byl odměněn bez války (verše 18–19).





Boží zákon daný skrze Mojžíše slíbil soud nad Izraelem a jeho králem, když se obrátil proti Bohu. Deuteronomium 28:36–37 říká, že pokud Izrael nebude dodržovat přikázání, Hospodin zažene tebe a krále, kterého nad sebou ustanovíš, do národa, který neznáš ty ani tvoji předkové. . . . Staneš se hrůzou, příslovím a předmětem posměchu mezi všemi národy, kam tě Hospodin zažene. Bůh předem varoval před tímto trestem a pak poslal proroky, aby připomněli králům, když udělali špatně; teprve poté, co král a jeho lid jasně odmítli Boží cesty, přišel na ně soud.



Judští a izraelskí králové měli schopnost povzbuzovat nebo zastavit uctívání modly a další hříšné činy mezi lidmi, které vedli. Když králové povzbuzovali k hříchu, soudili svůj lid. Kromě toho, když král žil v hříchu, měli lidé odpovědnost se mu postavit. Avšak v biblických případech soudu nad izraelskými zlými králi byl lid také zapojen do neposlušnosti.

Stručně řečeno, královy činy nebyly jediným určujícím faktorem v Božím rozhodnutí soudit národ; je přesnější říci, že Boží soud přišel kvůli zlým činům národa – činům podporovaným králem.

Boží soud měl přimět Jeho lid, aby se k Němu vrátil a volal pokání. Ani Boží soud nebyl trvalý. Po sedmdesáti letech zajetí v Babylóně vrátil Izraelity do Jeruzaléma a nabídl další příklad své věrnosti svým slibům.