Kdo byl Peter Abelard?

Odpovědět



Peter Abelard (1079–1142) byl vlivný filozof, spisovatel, učitel a opat ve středověku. Jeho vtip byl chválen, ale jeho neortodoxní přístup k teologii a jeho kritika mnoha jeho současníků ho udržovaly v téměř neustálých potížích.



Peter Abelard (nebo Abailard) se narodil poblíž Nantes v Bretani (v dnešní Francii) rytíři. Abelard se vzdal svého dědictví a své vlastní šance stát se rytířem, aby se mohl vzdělávat ve filozofii a později v teologii a rétorice. Během svého výcviku se Abelard často dostal do sporu se svými učiteli, z nichž s některými měl ostré neshody.





V Paříži začal Peter Abelard učit na několika školách a stal se známým jako výmluvný učenec a brilantní filozof. Do jeho učebny se sjížděli studenti z celé Evropy. Jak sám přiznal, Abelard se během svého působení jako učitel povznesl marnivostí a pýchou a začal se považovat za jediného neporaženého filozofa na světě, když veřejně ukázal omyly ostatních učených mužů své doby.



Na vrcholu slávy se Peter Abelard zamiloval. Héloïse byla neteří duchovního v katedrále Notre Dame a Abelard se stal jejím soukromým učitelem a nakonec i milencem. Jejich románek byl od začátku odsouzen k záhubě, protože Abelard upřel oči na kněžství a Héloïsein strýc byl přinejmenším nesouhlasný. Když Héloïse otěhotněla, opustila Paříž, dokud se jí nenarodilo dítě. Po jejím návratu se ona a Abelard tajně vzali, ale spojení dále rozzuřilo rodinu Héloïse a ona uprchla do kláštera mimo Paříž. Při aktu brutální pomsty se Héloïsein strýc a někteří další muži jedné noci vloupali do Abelardova domu a vykastrovali ho. Po útoku Abelard opustil učení a stal se benediktinským mnichem v královském opatství Saint-Denis u Paříže. Héloïse, stále ještě v pubertě, se stala jeptiškou.



V klášteře psal Peter Abelard Teologie , soubor jeho teologických přednášek; a Ano i ne (Pro a proti), kompilace 158 zdánlivě protichůdných výroků ze spisů církevních představitelů. Abelard byl znovu obklopen konfliktem; v roce 1121 byl místní církevní radou obviněn ze sabellianismu a jeho kniha byla nucena spálit Teologie , nucen recitovat Athanasian Creed, a držen v domácím vězení v Soissons. Po svém propuštění si Abelard vyzkoušel život poustevníka, ale studenti stále přicházeli, aby ho slyšeli učit v divočině. V roce 1125 se stal opatem opatství St. Gildas de Rhuys na pobřeží Dolní Bretaně. Héloïse se mezitím stala abatyší v náboženské komunitě, kterou sám Abelard založil. Héloïse a Abelard navázali korespondenci, která se od té doby stala slavnou.



Mniši v St. Gildas de Rhuys shledali Petera Abelarda jako opata příliš přísným a po deseti letech se jim ho podařilo odehnat. Abelard se krátce vrátil do Paříže, kde začal znovu učit v roce 1136. Tam Abelard narazil na Bernarda z Clairvaux, mocně vlivného mnicha. Bernard učil mystickou, nezpochybnitelnou víru a Abelard učil racionální víru smíšenou s aristotelskou logikou, takže konflikt byl nevyhnutelný. Bernard odsoudil Abelardovy spisy před koncilem biskupů. Abelard se odvolal k papeži a byl na cestě do Říma, když dostal zprávu, že papež Innocent II. se postavil na Bernardovu stranu a potvrdil nedůvěru biskupů.

Peter Abelard strávil poslední roky svého života jako mnich v Saône-et-Loire ve Francii a učil ve škole v klášteře Cluny. Zemřel roku 1142; Héloïse zemřel v roce 1164 a byl pohřben vedle něj.

Primárním odkazem Petera Abelarda jsou jeho příspěvky k filozofii, etice a teologii. Jeho práce v dialektice (nauka o logice, filozofii jazyka a metafyzice) zahrnuje dialektika , který představil neotřelý přístup k logice a pomohl představit Aristotela teologicky smýšlejícím myslitelům. Mnozí považují Abélarda za největšího logika středověku.

Abelardův postoj k etice, obsažený v Etika , bylo, že lidské činy nejsou samy o sobě ani dobré, ani špatné; to, co dělá něco hříšným, je špatný úmysl za činem. Kromě Boha tedy nikdo nemůže objektivně kategorizovat jakékoli jednání jako správné nebo špatné. Tento názor lze považovat za pokus z Abelardovy strany ospravedlnit svůj románek s Héloïse – pokud jeho záměry měl pravdu, pak jeho poměr s jeho žákem nelze označit za špatný.

Ve svých teologických dílech strávil Abelard mnoho času analýzou Trojice z filozofického hlediska a neustále přepisoval a revidoval, aby aktualizoval své přednáškové poznámky a po jeho odsouzení církví je uvedl do většího souladu s ortodoxií. Abelard učil, že účelem Kristovy smrti nebylo uspokojit Boží spravedlnost nebo uklidnit Boží hněv; spíše Kristus zemřel, aby ukázal Boží lásku a přiměl nás, abychom Boha milovali a na oplátku se stali lepšími lidmi. Tato nebiblická doktrína se nyní nazývá teorie morálního vlivu smíření. Kromě svých přímých teologických pojednání psal Abelard komentáře k Římanům, Modlitbě Páně, Apoštolově vyznání víry a Genesis 1–2. Jeho životní příběh je vyprávěn v autobiografii historii neštěstí (History of My Troubles) a také psal poezii, složil slova a hudbu pro více než sto hymnů a milostných písní a samozřejmě napsal dopisy Héloïse.

Peter Abelard byl velmi nadaný muž s přirozeným magnetismem a divokým intelektem. Jeho učení stanovilo směr filozofického myšlení pro zbytek středověku. Bohužel vědění nadýmá (1. Korinťanům 8:1). Abelardova pýcha byla jeho pádem a jeho teologie byla sporná. Jeho konflikty s katolickou církví nebyly založeny ani tak na teologii nebo praxi, jako spíše na filozofii a na místě, které má lidský rozum v diskuzi o teologických záležitostech.