Kdo byl Eusebius z Cesareje?

Odpovědět



Eusebius z Cesareje (asi 260 – asi 340) je známý jako otec církevních dějin. Byl prvním, kdo napsal obsáhlou historii rané církve. Eusebia z Cesareje je třeba odlišit od jeho současníka Eusebia z Nikomedie.



Eusebius z Cesareje se narodil v Palestině a o jeho raném životě a obrácení je známo jen málo, pokud vůbec něco. V Palestině se Eusebius dostal pod vliv Pamfila, který byl Origenovým žákem. Pamphilus nashromáždil velkou knihovnu Origenových spisů, opisů Písma a komentářů – skutečně jednu z největších starověkých křesťanských knihoven. Zdá se, že Eusebius uprchl před pronásledováním křesťanů v Palestině a nakonec se dostal do Egypta, kde byl na vlastní kůži svědkem křesťanského mučednictví. Krátce byl také vězněn. V roce 313 nebo 314 byl Eusebius jmenován biskupem v Cesareji ve své rodné Palestině.





Eusebiova teologie je problematická. Poněkud sympatizoval s ariánskou pozicí, i když ji sám plně nepřijímal. Byl přítomen na Nicejském koncilu a podepsal Nicejské vyznání víry (možná byl k tomu donucen císařem Konstantinem), ale nikdy je plně nepodporoval, jak objasnily pozdější spisy. Eusebius cítil, že odsouzení Aria bylo příliš silné.



Eusebius Caesarea napsal několik hlavních děl. v Příprava na evangelium (15 knih), vyvrací pohanství pomocí rozsáhlých citací pohanských autorů. v Demonstrace evangelia (20 knih), zkoumá, jak Kristus naplnil starozákonní proroctví. Ve svém nejslavnějším a možná nejdůležitějším díle Církevní dějiny (10 knih), Eusebius poskytuje historii církve od apoštolských dob až po smrt Konstantina.



Církevní dějiny je důležité z několika důvodů. Používá rozsáhlé citace z primárních zdrojů, které bychom jinak ztratili. Zaznamenává posloupnost biskupů a učitelů na hlavních stolicích od apoštolských dob. Zdůrazňuje boje proti herezi a vnitřní boj o pochopení a formulaci biblické doktríny o Trojici. Uvádí podrobnosti o pronásledování a mučednictví. Zachovává tradice o pisatelích Nového zákona a poskytuje podrobnosti týkající se kánonu. V době Eusebia byla většina současného Nového zákona přijata jako kanonická. Jakub, Židům, 2. Petr, 2. a 3. Jan a Zjevení byly jediné knihy, které nebyly plně přijaty. Nakonec Eusebius poskytuje zprávu o Konstantinově obrácení, podrobnosti o něm obdržel od samotného Konstantina, protože se oba stali blízkými přáteli.



Zdá se, že Eusebius vzal své historické prameny za nominální hodnotu a není považován za kritického historika. Zdá se také, že byl poněkud zaslepený obdivem ke Constantinovi. Toto ocenění křesťanského císaře však může být pochopitelné od toho, kdo byl osobně svědkem pronásledování a mučednictví. S Konstantinovým ediktem se skutečně zdálo, že se blíží nový svět a že církev bude triumfovat v sekulární říši.