Kdo byl Ben-Hadad v Bibli?

Odpovědět



Zdá se, že Ben-Hadad byl titul vládnoucího krále Aram (Sýrie). Ben Hadad znamená syn Hadadův. Hadad nebo Adad byl bůh bouře a hromu, a jak bylo v této epoše dějin běžné, králové byli považováni za syny primárního boha regionu.



V Bibli je Ben-Hadad, aramský král, zmíněn v 1. Královské 15:18–22; po celý 1. král 20; 2. Královská 6:24; 8:9; 13:24–25; 2. Paralipomenon 16:2–4; Jeremjáš 49:27; a Amos 1:4. Od té doby Ben Hadad je titul podobný faraon nebo Prezident , termín může odkazovat na různé jednotlivce v různých časech. Kontext každé pasáže je třeba prostudovat, aby bylo možné určit, kdo je zapojen. Většina studentů historie akceptuje existenci tří Ben-Hadadů, kteří vládli v Damašku: Ben-Hadada I., který vládl c. 900–860 př. n. l.; jeho syn (nebo vnuk) Ben-Hadad II., který vládl v letech 860–841; a další, nepříbuzný Ben-Hadad, syn muže, který zavraždil Ben-Hadada II.





V 1. Královské 15:18 je Ben-Hadad označen jako syn Tabrimmona, syna Chesionova. V této pasáži judský král Asa uzavírá smlouvu s Ben-Hadadem, aby se ochránil před izraelským králem, který ohrožoval Judu. (To je také zaznamenáno ve 2. Paralipomenon 16:2–4.) Ben-Hadad vyslal vojáky proti Izraeli a králi Baašovi a dobyl řadu měst, čímž Judovi přinesl určitou úlevu.



V 1. Královské 20 Ben-Hadad znovu zaútočí na severní království Izraele, kde je nyní králem Achab. Je možné, že se jedná o stejného Ben-Hadada, který zaútočil v 1. králi 15, nebo by to mohl být syn Ben-Hadad II. Zdá se, že tentokrát Ben-Hadad útočí na vlastní pěst bez ohledu na jakoukoli smlouvu s Judou. A tentokrát, přestože mu pomáhalo 32 králů (1. Královská 20:1), je poražen králem Achabem a izraelským vojskem. Asi o tři roky později Izrael a Sýrie obnovily svůj konflikt, což vedlo k Achabově poslední bitvě a smrti (1 Královská 22).



Ve 2. Královské 6–7, asi devět let po Achabově smrti, Ben-Hadad II. napadne Izrael a obléhá Samaří, hlavní město. Obléhání trvalo tak dlouho, že lidé ve městě umírali hlady. Uprostřed noci však Pán způsobil, že aramejská armáda slyšela zvuky postupující armády. Všichni Ben-Hadadovi muži, kteří si mysleli, že izraelský král dostává pomoc od cizích národů, uprchli a vše zanechali.



Ve 2. Královské 8 cestuje prorok Elizeus do Damašku a předává Ben-Hadadovi II., který byl nemocný, paradoxní proroctví: Jdi a řekni mu: ‚Určitě se uzdravíš.‘ Přesto mi Pán zjevil, že bude ve skutečnosti zemřít (verš 10). Jak řekl Elizeus, Ben-Hadad se začal zotavovat ze své nemoci, ale pak muž jménem Hazael zavraždil Ben-Hadada a převzal trůn Aram. Ve 2. králi 13 je po Hazaelovi následován jeho syn, který se také jmenuje Ben-Hadad. Tento konečný Ben-Hadad byl třikrát poražen izraelským králem Joašem, čímž se naplnilo další proroctví Elíšy (2. Královská 13:1–25).

V Jeremiášovi 49:27 slovo Hospodinovo říká: Zapálím zdi Damašku; pohltí pevnosti Ben-Hadadu. V době Jeremiášova proroctví by žádný z výše zmíněných Ben-Hadadů nebyl naživu. Odkaz může být na současného krále Aramu nebo možná na pevnost, která byla postavena a nyní nese jméno bývalého krále. V Amosovi 1:4 máme podobné proroctví: Sešlu oheň na dům Hazael, který pohltí pevnosti Ben-Hadadu. Do této doby byl původní Ben-Hadad zabit a Hazael byl králem. Jak je uvedeno výše, pevnost Ben-Hadad mohla jednoduše odkazovat na pevnost současného krále nebo na konkrétní pevnost, která byla pod tímto jménem známá.

Celkem, Ben Hadad je titul aramejského krále, syna Hadada, významného božstva v regionu. Několik aramských králů mělo rozsáhlou interakci s izraelským královstvím a několikrát zaútočilo. Hospodin použil Ben-Hadada a Aramejce, aby vynesl rozsudek nad vzpurným Izraelem, ale potrestal také Aram za její zlo.