Jaký je význam Antiochie v Bibli?

Odpovědět



Antiochie v Bibli je název dvou novozákonních měst: Pisidské Antiochie a Syrské Antiochie.



Syrská Antiochie, známá také jako Antiochie na řece Orontes, byla třetím největším městem Římské říše. Větší byly pouze Řím v Itálii a Alexandrie v Egyptě. Syrská Antiochie (dnešní Antakya, Turecko) se rozkládala na řece Orontes asi 20 mil ve vnitrozemí od Středozemního moře a přibližně 300 mil severně od Jeruzaléma. Od svého založení v roce 300 př. n. l. Seleukem I. Nicatorem byla syrská Antiochie rušným obchodním přístavem s živou směsí lidí z různých kultur a náboženství s vysokým intelektuálním a politickým postavením.





Antiochie Syrská hrála významnou roli v knize Skutků a nejranějším vývoji v šíření křesťanství. Město bylo domovem mnoha Židů z diaspory — těch, kteří byli deportováni v zajetí, kteří se rozhodli zůstat žít mimo Izrael, ale zachovali si svou židovskou víru. Tito Hebrejci podnikali a užívali si plných občanských práv ve svobodném městě Syrské Antiochii. Jejich prostřednictvím bylo mnoho pohanů v Antiochii přitahováno k judaismu a nakonec ke křesťanství. Jedním takovým obráceným pohanem byl Nicolas z Antiochie. Byl mezi sedmi řecky mluvícími (helénistickými) vůdci, kteří byli vybráni, aby sloužili jako jáhni v Jeruzalémě (Skutky 6:1–7).



Intenzivní pronásledování, které vypuklo v Jeruzalémě po smrti Štěpána, přimělo některé židovské věřící uprchnout do syrské Antiochie (Skutky 11:19). Když se vůdci jeruzalémské církve doslechli o značném počtu obrácení pohanů v Antiochii, poslali tam Barnabáše, aby sloužil rostoucímu sboru (Skutky 11:22–25). Barnabáš vyhledal apoštola Pavla v Tarsu a přivedl ho do Antiochie, kde společně celý rok vyučovali smíšené shromáždění židovských a pohanských věřících. Bylo to zde v Syrské Antiochii, kde byli věřící poprvé nazýváni křesťany (Skutky 11:26).



V syrské Antiochii křesťanský prorok Agabus předpověděl velký hladomor, který postihne římský svět. Nadšení křesťané v Antiochii odpověděli na proroctví velkorysými nabídkami na pomoc jeruzalémské církvi, když udeřil hladomor. Barnabáš a Pavel nesli tyto dary starším v Jeruzalémě (Skutky 11:27–30).



Město se stalo výchozím bodem práce organizovaných křesťanských zahraničních misií, když byli Barnabáš a Saul vedením Ducha svatého vyřazeni a poté vysláni z církve v Antiochii Syrské (Skutky 12:25–13:3). Tato historicky první misijní cesta, která zavedla Pavla a Barnabáše do Malé Asie, skončila, když se vrátili do Syrské Antiochie a informovali shromážděnou církev o všem, co Bůh udělal (Skutky 14:24–28).

Další město zvané v Bibli Antiochie se nacházelo mezi okresy Frygia a Pisidia v Malé Asii, západně od Ikonia, v jižní části provincie Galatia. Pisidská Antiochie byla založena Antiochem I. a znovu založena Augustem jako římská kolonie. Augustus zalidnil město tisíci svými veterány a jejich rodinami.

Pisidská Antiochie se stala klíčovým mezníkem na Pavlově první misijní cestě s Barnabášem. Pavla pozvali starší, aby kázal v synagoze v Pisidské Antiochii, a tamní obyvatelé města oba misionáře nadšeně přijali (Skutky 13:14–44). Ale skupina židovských vůdců, kteří žárlili na Pavlovu popularitu, ho začala pomlouvat (Skutky 13:45). Pavel a Barnabáš tedy obrátili svou pozornost k pohanům, z nichž mnozí se radovali a věřili v Pána (Skutky 13:46–48). Jejich poselství o spáse se šířilo po celém regionu, dokud židovští pronásledovatelé nakonec nevyhnali Pavla a Barnabáše z města (Skutky 13:50). V důsledku toho byla pisidská Antiochie místem, kde Pavel a Barnabáš setřásali prach ze svých nohou na znamení odmítnutí, přesně tak, jak to přikázal Ježíš (Sk 13,51; srov. Mk 6,11).

Ti samí žárliví, nevěřící Židé z Antiochie Pisidské následovali Pavla a Barnabáše do Lystry a vyvolali v nich další potíže. Paul byl ukamenován, vyvlečen z města a ponechán na smrt. Pavel oživil a později se vrátil do Pisidské Antiochie, navzdory tamním nebezpečím, aby posílil církev a jmenoval starší (Skutky 14:19–23). Pavel také využil své zkušenosti s utrpením a pronásledováním v Antiochii Pisidské, aby učil a povzbuzoval svého mladého chráněnce Timotea (2. Timoteovi 3:11).

Ačkoli biblickí učenci o této záležitosti dlouho diskutovali, mnozí věří, že Pavlova epištola Galaťanům byla napsána církvi v Pisidské Antiochii a blízkým kostelům v Lystře a Ikóniu, které byly všechny v římské provincii Galatia v době Pavlova působení. ministerstvo. Ať už to bylo jakkoli, jak pisidská Antiochie, tak syrská Antiochie byly pozoruhodnými místy v Pavlově apoštolské službě a v rané expanzi křesťanské církve.