Co je konspirační teorie Caesarova Mesiáše?

Odpovědět



Caesarův Mesiáš je kniha z roku 2006, kterou napsal Joseph Atwill. Atwill v něm tvrdí, že čtyři evangelia Nového zákona ve skutečnosti napsali římští učenci, aby bojovali proti judaismu tím, že v Ježíšovi představili mírovou alternativu. Tato perspektiva zařazuje Atwillovu tezi do žánru mytismu: názor, že Ježíš Kristus byl zcela fiktivní. Protože toto tvrzení naráží na důkazy, zdravý rozum a logiku, Caesarův Mesiáš byl buď ignorován nebo kritizován mainstreamovými učenci, stejně jako členy mytistického hnutí.



K těm směšnějším konspiračním teoriím proti křesťanské víře patří tvrzení, že Ježíš nikdy neexistoval – vůbec. Myšlenka, že neexistoval žádný takový člověk jako Ježíš, je známá jako Kristova mýtická teorie nebo mytismus. Tento koncept je tak v rozporu s historickými záznamy, vědeckými poznatky a rozumem, že je téměř úplně odmítán, dokonce i ve skeptické komunitě. Zastánci mytismu jsou často kritizováni za to, že ignorují zavedené výzkumy a opačné důkazy, aby prosadili své názory. Ironií je, že i zarytí mýtici kritizovali myšlenku, že římští spisovatelé vymysleli Ježíše.





Atwillův proces v Caesarův Mesiáš zahrnuje srovnání římských historických záznamů, jako jsou záznamy o Josephovi, s evangelii. Paralely nalezené v těchto dílech, tvrdí, jsou důkazem, že všechna jsou produktem stejného obecného autorství. V tomto případě Atwill říká, že skutečným autorem evangelia byla římská vláda, která podvrhla židovské náboženské přesvědčení, aby vytvořila přijatelnější náboženství pro masy.



I krátký pohled na historická fakta vytváří předpoklad Caesarův Mesiáš nepravděpodobný. Křesťanství podle historických záznamů nebylo římskou říší dobře přijato. Ve skutečnosti byla brutálně pronásledována v desetiletích po sepsání evangelií a byla funkčně nezákonná až do tří století po Kristově ukřižování. Křesťané byli v té době vězněni a popravováni konkrétně proto, že jejich náboženství odporovalo římským náboženským požadavkům. Z praktického hlediska nedává smysl, aby vláda vynalezla náboženství, které inspirovalo lidi, aby vzdorovali stejné vládě.



Historicky je spiknutí římského Ježíše slabé, protože předpokládá – stejně jako většina mýtů –, že křesťanská víra vznikla sepsáním čtyř evangelií. A přesto i světští učenci datují základní křesťanskou víru a praxi daleko před autorství evangelií. Historie také – křesťané byli kvůli své víře politicky napadáni desítky let předtím, než byla napsána evangelia. To je hlavní slabina veškerého mytismu: předpoklad, že všichni raní křesťané byli buď oklamaní, nebo důvěřiví.



Při zkoumání podrobností Atwillových argumentů zjistíme, že srovnání, o která se pokouší, jsou nehorázně přehnaná. Nejmenší podobnost nebo vágně související myšlenka je nafouknuta do důkazu, že se ve skutečnosti jedná o stejný příběh nebo myšlenku napsanou stejnou osobou. Na druhou stranu, hlavní body vyvrácení, opačné důkazy a odborná analýza z jiných zdrojů jsou téměř úplně ignorovány.

Stručně řečeno, důkazy naznačující, že Ježíš Nazaretský byl skutečnou osobou, popravenou Římany a uctívanou bezprostředně poté skupinou lidí, kteří věřili, že Ho viděli vzkříšeného z mrtvých, jsou nesporné. Historie nám jasně říká, že křesťanská víra vznikla, rostla a šířila se v přímém odporu vůči Římské říši a nebyla v žádném smyslu slučitelná s latinským světonázorem nebo přístupem k vládě. Tvrzení, že Řím vymyslel složitý, staletí trvající žert, aby z násilných Židů udělal pasivní křesťany, jsou historicky mylné.

Jak by se dalo očekávat, logika vedoucí k Atwillově závěru je tenká, mučená a hluboce postrádající podporu. Jak je tomu u většiny konspiračních teorií, Caesarův Mesiáš tvrzení značně zveličuje drobné náhody a ignoruje velké případy vyvrácení. Tato myšlenka může být přitažlivá pro ty, kteří jsou zcela neznalí křesťanské historie nebo kteří přechovávají aktivní úzkost z náboženství. Za tvrzením, že Řím vymyslel Ježíše, však není nic podstatného. Dokonce i ti, kteří odmítají Ježíše jako Mesiáše, se v drtivé většině shodují: Nebyl to Caesarův Mesiáš.