Co je apoštolská nauka?

Odpovědět



Slovo apoštol ve svém kořeni znamená ten, kdo je poslán. Doktrína je prostě učení. Apoštolská nauka je tedy učení, které k nám přichází prostřednictvím apoštolů, těch, které Kristus konkrétně vyvolil, aby přinesli světu jeho učení. Dvanáct učedníků se stalo apoštoly (Marek 3:14) s výjimkou Jidáše, který přeběhl. Ve Skutcích 1:21–22 byl nahrazen Matyášem. Matyáš byl kandidátem na apoštola, protože byl s námi [ostatními apoštoly] po celou dobu, kdy Pán Ježíš žil mezi námi, počínaje Janovým křtem až do doby, kdy byl Ježíš od nás vzat. Zdálo se, že Duch svatý tuto volbu potvrzuje (Skutky 1:23–26). Aniž by Bůh popřel přidání Matyáše do skupiny, vybral si také Saula z Tarsu za apoštola, který by nesl poselství pohanům (Skutky 9:15). Prostřednictvím Nového zákona máme přístup k učení apoštolů. Z velké části byl Nový zákon napsán apoštoly nebo těmi, kdo byli s apoštoly úzce spojeni.



Evangelium podle Matouše napsal apoštol Matouš, jeden z původních dvanácti učedníků.





Evangelium podle Marka napsal Marek, který je ve Skutcích zmiňován jako příležitostný Pavlův spolupracovník. Církevní historie nám také říká, že Marek byl Petrovým společníkem a že jeho evangelium je založeno na Petrově kázání.



Evangelium podle Lukáše a Skutky apoštolů napsal Lukáš. Lukáš byl Pavlovým služebním partnerem a očitým svědkem mnoha událostí ve Skutcích. Ačkoli nebyl očitým svědkem Ježíšova života, vedl pečlivé rozhovory, které mohly zahrnovat rozhovory s apoštoly (Lukáš 1:3). Mnoho materiálu v jeho evangeliu je podobné tomu v Markovi a Matoušovi, takže je jasné, že použil apoštolské zdroje.



Evangelium podle Jana, stejně jako epištoly 1, 2 a 3 Jana a Zjevení napsal apoštol Jan, jeden z dvanácti učedníků.



List Římanům, 1. a 2. Korinťanům, Galatským, Efezským, Filipským, Koloským, 1. a 2. Tesalonickým, 1. a 2. Timoteovi, Titovi a Filemonovi, to vše napsal apoštol Pavel.

Jakuba napsal Pánův nevlastní bratr Jakub, který byl vůdcem církve v Jeruzalémě. Jistě by byl očitým svědkem velké části Ježíšova života. Nikdy se mu neříká apoštol, ale říká se mu starší a pracoval v tandemu s apoštoly. Apoštol Pavel v Galatským 2:9 nazývá Jakuba jedním z pilířů církve spolu s apoštoly Petrem a Janem. Je zajímavé, že Jakub byl věřící až po vzkříšení, kdy se mu zjevil Ježíš. První Korintským 15:7 říká, že se Ježíš zjevil Jakubovi a poté všem apoštolům, což by mohlo naznačovat, že Jakub byl považován za apoštola v době, kdy Pavel psal 1. Korintským.

První a druhý Petr napsal apoštol Petr.

Judu napsal další z Pánových nevlastních bratrů, kteří by také měli mnoho očitých zkušeností s Ježíšovým životem a učením. Stejně jako Jakub nebyl věřícím až do vzkříšení.

List Židům je jedinou knihou Nového zákona, jejíž autor není znám. Nebyl očitým svědkem Pánovy pozemské služby, ale jeho dílo je založeno na svědectví očitých svědků, jak říká v Židům 2:3: Toto spasení, které bylo poprvé oznámeno Pánem, nám bylo potvrzeno těmi, kdo ho slyšeli.

Apoštolská nauka je autoritativní a životně důležitá pro naše porozumění tomu, co pro nás Bůh udělal. Spisovatelé Nového zákona odkazují na ustálený soubor nauky, která se často nazývá víra nebo evangelium. Juda 1:3 mluví o víře, která byla jednou provždy svěřena Božímu svatému lidu. Pavel důrazně odsuzuje lidi, kteří by měnili nebo překrucovali obsah evangelia v Galatským 1:6–9: Divím se, že tak rychle opouštíte toho, kdo vás povolal žít v milosti Kristově, a obracíte se k jinému evangeliu. – což ve skutečnosti není žádné evangelium. Někteří lidé vás evidentně uvádějí do zmatku a snaží se překroutit Kristovo evangelium. Ale i kdybychom my nebo anděl z nebe kázali jiné evangelium než to, které jsme vám kázali, ať jsou pod Boží kletbou! Jak jsme již řekli, tak nyní znovu říkám: Pokud vám někdo káže jiné evangelium, než jaké jste přijali, ať je pod Boží kletbou!

V seznamu darů církvi Pavel uvádí apoštolství jako jeden ze základních darů (Efezským 2:20). Jakmile byl položen základ církve a učení apoštolů bylo zaznamenáno v Písmu, role apoštola již nebyla potřeba. I dnes je potřeba, aby kazatelé, učitelé a misionáři nesli Boží slovo (apoštolskou nauku) do celého světa (viz Matouš 28:19–20; Jan 17:20).

Některé dnešní církve mají slovo apoštolský jejich jménem. Pro některé to může znamenat, že věří, že v jejich církvi působí apoštolský dar. Pokud ano, šlo by o nepochopení novozákonního učení o apoštolství. Pro jiné to může znamenat, že chtějí zdůraznit apoštolskou nauku, jak se nachází v Novém zákoně. Pokud to opravdu dělají, pak je to dobrá věc. Jedna denominace, Apoštolská církev, říká, že pozorně následují učení apoštolů, ale bohužel věří, že křest ponořením je nezbytný pro spasení a že po spasení budou následovat dary znamení. I když v knize Skutků vidíme příklady znakových darů, které se používají, není učením apoštolů, že křest je nezbytný pro spasení nebo že každý křesťan bude vykazovat zázračná znamení. V tomto případě, ačkoli je to jméno apoštolské, učení není.

Když začala církev, jak uvádí Lukáš, první věřící se věnovali učení apoštolů (Skutky 2:42). To znamená, že se zavázali učit se a následovat apoštolskou nauku. V tomto byli moudří. Kdyby byla dnešní církev moudrá, byla by také oddaná učení pozemských zakladatelů církve, které si sám Pán vybral.