Co je apostaze a jak ji poznám?

Odpovědět



Odpadnutí , z řeckého slova odpadnutí , znamená odpor vůči zavedenému systému nebo autoritě; povstání; opuštění nebo porušení víry. Ve světě prvního století byla apostaze odborným termínem pro politickou vzpouru nebo zběhnutí. Stejně jako v prvním století ohrožuje i dnes Kristovo tělo duchovní odpadlictví.






Bible varuje před lidmi, jako je Arius (asi 250–336), křesťanský kněz z Alexandrie v Egyptě, který byl vycvičen v Antiochii na počátku čtvrtého století. Kolem roku 318 n. l. Arius obvinil biskupa Alexandra z Alexandrie, že se přihlásil k sabellianismu, falešnému učení, které tvrdilo, že Otec, Syn a Duch svatý jsou pouze role nebo způsoby, které v různých dobách převzal Bůh. Arius byl odhodlán zdůraznit jedinost Boha; ve svém učení o Boží přirozenosti však zašel příliš daleko. Arius popřel Trojici a představil to, co se na povrchu jevilo jako bezvýznamný rozdíl mezi Otcem a Synem.



Arius tvrdil, že Ježíš nebyl homoousios (stejné podstaty) jako Otec, ale byl spíše homoiousios (podobné podstaty). Pouze jedno řecké písmeno — iota (ι) — je oddělovalo. Arius popsal svou pozici takto: Otec existoval dříve než Syn. Byly doby, kdy Syn neexistoval. Proto byl Syn stvořen Otcem. Proto, ačkoli Syn byl nejvyšší ze všech tvorů, nebyl z podstaty Boha.





Arius byl chytrý a ze všech sil se snažil získat lidi na svou stranu, dokonce zašel tak daleko, že skládal malé písně, které učily jeho teologii, kterou se snažil naučit každého, kdo ho poslouchal. Jeho půvabná povaha, askeze a uctívané postavení kazatele také přispěly k jeho věci.



Pokud jde o odpadlictví, je zásadní, aby všichni křesťané pochopili dvě důležité věci: (1) jak rozpoznat odpadlictví a odpadlé učitele a (2) proč je odpadlické učení tak smrtící.

Formy apostaze
Aby křesťané mohli plně rozpoznat odpadlictví a bojovat s ním, měli by porozumět jeho různým formám a rysům, které charakterizují jeho nauky a učitele. Pokud jde o formy apostaze, existují dva hlavní typy: (1) odpadnutí od klíčových a pravých biblických doktrín do heretických nauk, které se prohlašují za skutečnou křesťanskou doktrínu, a (2) úplné zřeknutí se křesťanské víry. , což má za následek úplné opuštění Krista.

Arius představuje první formu apostaze – popření klíčových křesťanských pravd (jako je Kristovo božství), které začíná pádem z kopce k úplnému odklonu od víry, což je druhá forma apostaze. Druhá forma téměř vždy začíná první. Kacířská víra se stává heretickým učením, které se tříští a roste, dokud neznečistí všechny aspekty lidské víry, a pak je dosaženo konečného cíle Satana, což je úplné odpadnutí od křesťanství.

Studie Daniela Dennetta a Lindy LaScola z roku 2010 nazvaná Kazatelé, kteří nejsou věřící. Práce Dennetta a LaScoly zachycuje pět různých kazatelů, kterým byla postupem času předložena a přijata heretická učení o křesťanství a nyní zcela odpadli od víry. Tito pastoři jsou buď panteisté, nebo tajní ateisté. Jednou z nejvíce znepokojujících pravd zdůrazněných ve studii je, že tito kazatelé si udržují svou pozici pastorů křesťanských církví, přičemž jejich sbory si nejsou vědomy skutečného duchovního stavu svého vůdce.

Charakteristika apostaze a odpadlíků
Juda byl nevlastním bratrem Ježíše a vůdcem rané církve. Ve svém novozákonním dopise nastiňuje, jak rozpoznat odpadlictví, a důrazně vyzývá ty, kdo jsou v těle Kristově, aby vážně bojovali za víru (Juda 1:3). Řecké slovo přeložené vážně zápasit je složené sloveso, ze kterého toto slovo pochází trápit se . Je ve formě přítomného infinitivu, což znamená, že boj bude nepřetržitý. Jinými slovy, Jude říká, že proti falešnému učení bude neustále bojovat a že křesťané by ho měli brát tak vážně, že se budeme trápit bojem, do kterého jsme zapojeni. Juda navíc dává jasně najevo, že k tomuto boji je povolán každý křesťan, nejen církevní vůdci, takže je důležité, aby všichni věřící zbystřili své rozlišovací schopnosti, aby dokázali rozpoznat odpadlictví od víry a předcházet jim.

Poté, co Jude vyzval své čtenáře, aby vážně bojovali za víru, zdůrazňuje důvod: Neboť určité osoby se nepozorovaně vplížily dovnitř, ti, kteří byli již dlouho předem označeni k tomuto odsouzení, bezbožní lidé, kteří proměňují milost našeho Boha v prostopášnost a popírají naši jedinou Mistr a Pán, Ježíš Kristus (Juda 1:4). V tomto jediném verši Juda poskytuje křesťanům tři rysy odpadlických učitelů a odpadlíků:

Za prvé, Juda říká, že odpadlictví může být rafinované. Do církve se vplížili odpadlíci. V mimobiblické řečtině termín, který Jude používá, popisuje lstivou vychytralost právníka, který pomocí chytré argumentace proniká do myslí úředníků soudní síně a kazí jejich myšlení. Slovo doslova znamená vklouznout do strany; vstoupit tajně; vplížit se dovnitř. Jinými slovy, Jude říká, že je vzácné, aby odpadnutí začalo zjevným a snadno zjistitelným způsobem. Místo toho to vypadá hodně jako Ariusova doktrína – pouze jediné písmeno, iota, odlišuje falešné učení od toho pravého.

A. W. Tozer při popisu tohoto aspektu odpadlictví a jeho skrytého nebezpečí napsal: Tak zručný je omyl v napodobování pravdy, že se ti dva neustále zaměňují. V dnešní době vyžaduje bystrý zrak, abychom poznali, který bratr je Kain a který Abel. Apoštol Pavel také mluví o navenek příjemném chování odpadlíků a jejich učení: Neboť takoví lidé jsou falešní apoštolové, lstiví dělníci, kteří se přestrojují za Kristovy apoštoly. Není divu, vždyť i Satan se převléká za anděla světla (2. Korintským 11:13–14). Jinými slovy, nehledejte odpadlíky, aby navenek vypadali špatně nebo pronášeli dramatická slova kacířství hned na začátku svého učení. Místo aby pravdu přímo popírali, odpadlíci ji překroutí tak, aby vyhovovala jejich vlastní agendě, ale jak poznamenal pastor R. C. Lensky, nejhorší formy zla spočívají v překrucování pravdy.

Za druhé, Juda popisuje odpadlíky jako bezbožné a jako ty, kteří používají Boží milost jako povolení k páchání nespravedlivých činů. Počínaje bezbožnými, Juda popisuje osmnáct nelichotivých rysů odpadlíků: jsou bezbožní (Juda 1:4), morálně zvrácení (verš 4), popírají Krista (verš 4), ti, kdo poskvrňují tělo (verš 8), vzpurní (verš 8 ), lidé, kteří haní anděly (verš 8), kteří neznají Boha (verš 8), ti, kteří hlásají falešná vidění (verš 10), sebedestruktivní (verš 10), bručouni (verš 16), hledači chyb (verš 16) , sebeuspokojující (verš 16), lidé, kteří používají arogantní slova a falešné lichotky (verš 16), posměvači Boha (verš 18), ti, kteří způsobují rozdělení (verš 19), světští smýšlející (verš 19) a nakonec (a není divu), zbavený Ducha/nespasený (verš 19).

Za třetí, Juda říká, že odpadlíci popírají našeho jediného Mistra a Pána, Ježíše Krista. Jak to odpadlíci dělají? Pavel nám ve svém dopise Titovi říká: „Čistým je všechno čisté; ale těm, kdo jsou poskvrnění a nevěřící, není nic čistého, ale jejich mysl i jejich svědomí jsou poskvrněné. Prohlašují, že znají Boha, ale svými skutky Ho popírají, protože jsou ohavní a neposlušní a bezcenní pro jakýkoli dobrý skutek (Titovi 1:15–16). Svým nespravedlivým chováním odpadlíci ukazují své pravé já. Na rozdíl od odpadlíka je pravý věřící někdo, kdo byl vysvobozen z hříchu ke spravedlnosti v Kristu a kdo odmítá pokračovat v hříchu (Římanům 6:1–2).

Nakonec je znamením odpadlíka to, že nakonec odpadne a odchýlí se od pravdy Božího slova a Jeho spravedlnosti. Apoštol Jan naznačuje, že toto je známka falešného věřícího: Vyšli z nás, ale ve skutečnosti nebyli z nás; neboť kdyby byli z nás, zůstali by s námi; ale vyšli, aby se ukázalo, že všichni nejsou z nás (1 Jan 2:19).

Nápady mají důsledky
Každá kniha Nového zákona kromě Filemona obsahuje varování před falešným učením. Proč je to? Jednoduše proto, že nápady mají důsledky. Správné myšlení a jeho ovoce plodí dobro, zatímco špatné myšlení a jeho doprovodné jednání vedou k nežádoucím trestům. Například kambodžská vražedná pole v 70. letech byla produktem nihilistického světonázoru Jeana Paula Sartra a jeho učení. Vůdce Rudých Khmerů, Pol Pot, prožil Sartrovu filozofii vůči lidem jasným a děsivým způsobem, který byl formulován tímto způsobem: Udržet si vás není žádná výhoda. Zničit tě není ztráta.

Satan nepřišel k prvnímu páru v zahradě s vnější výzbrojí nebo viditelnou zbraní; místo toho za nimi přišel s nápadem. A právě tato myšlenka, kterou přijali Adam a Eva, odsoudila je i zbytek lidstva, přičemž jediným lékem byla obětní smrt Božího Syna.

Velkou tragédií je, že, vědomě či nevědomě, odpadlý učitel odsuzuje své nic netušící následovníky. Když Ježíš mluvil ke svým učedníkům o náboženských vůdcích své doby, řekl: Nechte je být; jsou slepými průvodci slepých. A pokud slepý vede slepého muže, oba spadnou do jámy (Matouš 15:14, zvýraznění přidáno). Alarmující je, že do záhuby nejdou jen falešní učitelé, ale následují je tam i jejich žáci. Křesťanský filozof Søren Kierkegaard to vyjádřil takto: Neboť ještě nikdy nebylo známo, že selže, když jeden hlupák, když zbloudí, vezme s sebou několik dalších.

Závěr
V roce 325 se sešel Nicejský koncil, aby se zabýval otázkou Aria a jeho učení. K Ariovu zděšení bylo konečným výsledkem jeho exkomunikace a prohlášení v Nicejském vyznání víry, které potvrzuje Kristovo božství: Věříme v jednoho Boha, Otce všemohoucího, Stvořitele všeho viditelného i neviditelného; a v jednoho Pána Ježíše Krista, Syna Božího, jednorozeného svého Otce, z podstaty Otce, Boha Božího, Světla Světla, samého Boha samého Boha, nestvořeného, ​​jsouc jedné podstaty s otec.

Arius možná zemřel před staletími, ale jeho duchovní děti jsou s námi dodnes v podobě kultů, jako jsou svědkové Jehovovi a další, kteří popírají Kristovu pravou podstatu a osobu. Je smutné, že dokud se Kristus nevrátí a nebude odstraněn každý poslední duchovní nepřítel, budou takové koukoly přítomny mezi pšenicí (Matouš 13:24–30). Ve skutečnosti Písmo říká, že odpadlictví se bude jen zhoršovat, až se bude blížit Kristův návrat. V té době [v posledních dnech] mnozí odpadnou a budou se navzájem zrazovat a nenávidět (Matouš 24:10). Pavel řekl Tesaloničanům, že Kristovu druhému příchodu bude předcházet velké odpadnutí (2 Tesalonickým 2:3) a že konec časů bude charakterizován soužením a prázdnými náboženskými šarlatány: Ale uvědomte si to, že v posledních dnech přijdou těžké časy. Pro muže bude. . . držet se formy zbožnosti, ačkoli popírají její moc; takovým mužům se vyhněte (2. Timoteovi 3:1–2, 5).

Nyní více než kdy jindy je důležité, aby se každý věřící modlil za rozlišovací schopnost, bojoval s odpadlictvím a upřímně bojoval za víru, která byla jednou provždy předána svatým.