Co to znamená, že křesťané jsou adoptováni Bohem?

Odpovědět



Adoptovat někoho znamená učinit z něj zákonného syna nebo dceru. Adopce je jednou z metafor používaných v Bibli k vysvětlení toho, jak jsou křesťané přiváděni do Boží rodiny. Ježíš přišel, abychom mohli přijmout adopci k synovství (Galatským 4:5), a byl úspěšný: Přijali jste Božího Ducha, když vás přijal za své vlastní děti (Římanům 8:15).



Bible také používá metaforu znovuzrození do Boží rodiny (Jan 3:3), což se zdá být v rozporu s konceptem adopce, protože normálně se buď člověk narodí do rodiny, nebo adoptuje, nikoli obojí. Neměli bychom však dělat příliš velký rozdíl, protože oba tyto koncepty jsou metafory a neměly by se hrát proti sobě.





Adopce nebyla v židovském světě běžná. Postavení člověka bylo založeno na jeho narození. To je důvod, proč když muž zemřel, jeho bratr se měl oženit s vdovou. První syn, který se narodí z nového manželství, by byl právně považován za syna mrtvého bratra, aby jeho rodinná linie pokračovala. Nikdy se neuvažovalo o tom, že by vdova adoptovala syna, který by si ponechal rodinné jméno. V Janovi 3 Ježíš mluví s Nikodémem, židovským vůdcem, a používá židovský koncept znovuzrození (nebo zrození shůry), aby vysvětlil, jak je člověk přiveden do Boží rodiny.



V římském světě byla adopce významnou a běžnou praxí. Dnes můžeme sepsat závěť a přenechat své bohatství a majetek komukoli chceme, muži nebo ženě. V římském světě, až na několik výjimek, musel muž předávat své bohatství svému synovi (synům). Pokud by muž neměl žádné syny nebo pokud by měl pocit, že jeho synové nejsou schopni hospodařit s jeho bohatstvím nebo ho nejsou hodni, musel by si adoptovat někoho, kdo by byl hodným synem. Tyto adopce nebyly adopcemi kojenců, jak je dnes běžné. Starší chlapci a dospělí muži byli běžně adoptováni. V některých případech může být osvojenec dokonce starší než muž, který ho adoptoval. Až bude adopce pravomocně schválena, budou mít osvojenec smazány všechny dluhy a dostane nové jméno. Byl by zákonným synem svého adoptivního otce a měl by mít nárok na všechna práva a výhody syna. Otec se mohl zříci svého přirozeného syna, ale adopce byla nevratná.



V knize Ben-Hur: Příběh Krista a ve filmu s Charletonem Hestonem v hlavní roli vidíme živé zobrazení římské adopce. Ve filmu byl Judah Ben-Hur (Žid) uvězněn na římské galeje jako veslař. Když se loď v bitvě potopí, Judah uteče a zachrání život římského velitele Arriuse. Arriusův jediný syn byl zabit a nakonec adoptuje Judu, která je omilostněna za své údajné zločiny. Je mu také dáno nové jméno, mladý Arrius, a má všechna práva na dědictví. Ve scéně, kde je oznámena adopce, Arrius sundá svůj pečetní prsten předků a dá ho mladému Arriusovi. Mladý Arrius říká, že dostal nový život, nový domov, nového otce.



Pavel, který píše římským publikům, používá metaforu adopce, kterou by římské publikum pochopilo. Galatským 4:3–7 říká: „Také také, když jsme byli dětmi, byli jsme zotročeni základními zásadami světa. Ale když nadešel čas, poslal Bůh svého Syna, narozeného ze ženy, narozeného pod Zákonem, aby vykoupil ty, kdo byli pod Zákonem, abychom mohli přijmout své adoptivní syny. A protože jste synové, poslal Bůh Ducha svého Syna do našich srdcí, volajícího: ‚Abba, Otče!‘ Takže už nejsi otrok, ale syn; a protože jsi syn, jsi také dědicem skrze Boha. V této pasáži se křesťané rodí jako zotročení, ale Ježíš je vykupuje z otroctví a jsou adoptováni Otcem a dán jim Duch, takže jsou nyní dědici.

Když uvěříme v Krista, naše dluhy jsou zrušeny, je nám dáno nové jméno a jsou nám dána všechna práva, která mají dědicové Boží. Jeden rozdíl od římské adopce spočívá v tom, že křesťané nejsou adoptováni, protože si Bůh myslí, že udělají hodné dědice. Bůh přijímá lidi, kteří jsou zcela nehodní, protože přijímá na základě své milosti.

Křesťané se tedy narodili do Boží rodiny (s použitím židovské metafory) a adoptovali do Boží rodiny (s použitím římské metafory). Konečný výsledek je stejný; Křesťané jsou navždy součástí Boží rodiny.