Jaké jsou různé teorie o usmíření?

Odpovědět



V průběhu církevních dějin bylo různými jednotlivci nebo denominacemi předloženo několik různých pohledů na usmíření, některé pravdivé a některé nepravdivé. Jedním z důvodů různých názorů je to, že jak Starý, tak Nový zákon odhalují mnoho pravd o Kristově usmíření, takže je těžké, ne-li nemožné, najít jakoukoli jedinou teorii, která by plně zapouzdřovala nebo vysvětlovala bohatství usmíření. To, co objevujeme, když studujeme Písmo, je bohatý a mnohostranný obraz usmíření, protože Bible předkládá mnoho vzájemně souvisejících pravd týkajících se vykoupení, které Kristus vykonal. Dalším faktorem, který přispívá k mnoha různým teoriím usmíření, je to, že mnohé z toho, co se můžeme o usmíření naučit, je třeba pochopit ze zkušenosti a perspektivy Božího lidu pod starozákonním obětním systémem.



Usmíření Kristovo, jeho účel a to, co dosáhlo, je tak bohaté téma, že o něm bylo napsáno mnoho svazků. Tento článek jednoduše poskytne stručný přehled mnoha teorií, které byly v té či oné době předloženy. Při pohledu na různé pohledy na usmíření musíme mít na paměti, že každý pohled, který neuznává hříšnost člověka nebo substituční povahu usmíření, je v nejlepším případě nedostatečný a v nejhorším případě kacířský.





Výkupné za Satana: Tento pohled chápe Kristovo usmíření jako výkupné zaplacené Satanovi za vykoupení svobody člověka a jeho osvobození od zotročení Satanovi. Vychází z přesvědčení, že duchovní stav člověka je otroctvím Satana a že smyslem Kristovy smrti bylo zajistit Boží vítězství nad Satanem. Tato teorie má malou, pokud vůbec nějakou, biblickou podporu a v historii církve měla jen málo zastánců. Je to nebiblické v tom, že vidí Satana, spíše než Boha, jako toho, kdo požadoval, aby byla zaplacena za hřích. Zcela tedy ignoruje požadavky Boží spravedlnosti, jak je vidět v celém Písmu. Má také vyšší pohled na Satana, než by měl, a považuje ho za toho, kdo má větší moc, než ve skutečnosti má. Neexistuje žádná biblická podpora pro myšlenku, že hříšníci něco dluží Satanovi, ale v celém Písmu vidíme, že Bůh je ten, kdo požaduje platbu za hřích.



Teorie rekapitulace: Tato teorie říká, že Kristovo usmíření obrátilo běh lidstva od neposlušnosti k poslušnosti. Věří, že Kristův život rekapituloval všechny fáze lidského života a tím zvrátil průběh neposlušnosti, kterou zahájil Adam. Tato teorie nemůže být podpořena biblickým textem.



Dramatická teorie: Tento pohled chápe Kristovo usmíření jako zajištění vítězství v božském konfliktu mezi dobrem a zlem a získání osvobození člověka z otroctví Satana. Smyslem Kristovy smrti bylo zajistit Boží vítězství nad Satanem a poskytnout způsob, jak vykoupit svět z otroctví zla.



Mystická teorie: Mystická teorie vidí Kristovo usmíření jako vítězství nad Jeho vlastní hříšnou přirozeností skrze moc Ducha svatého. Ti, kdo zastávají tento názor, věří, že znalost tohoto mysticky ovlivní člověka a probudí jeho vědomí boha. Také věří, že duchovní stav člověka není výsledkem hříchu, ale jednoduše nedostatkem vědomí Boha. Je jasné, že je to nebiblické. Abychom tomu věřili, musíme věřit, že Kristus měl hříšnou přirozenost, zatímco Písmo jasně říká, že Ježíš byl dokonalý Bohočlověk, bez hříchu v každém aspektu své přirozenosti (Židům 4:15).

Teorie morálního vlivu: Toto je víra, že Kristovo usmíření je projevem Boží lásky, která způsobuje, že lidské srdce obměkčí a činí pokání. Ti, kteří zastávají tento názor, věří, že člověk je duchovně nemocný a potřebuje pomoc a že člověk je pohnut přijmout Boží odpuštění tím, že vidí Boží lásku k člověku. Věří, že účelem a smyslem Kristovy smrti bylo ukázat Boží lásku k člověku. I když je pravda, že Kristovo usmíření je konečným příkladem lásky k Bohu, tento názor je nebiblický, protože popírá skutečný duchovní stav člověka – mrtvého v přestupcích a hříších (Efezským 2:1) – a popírá, že Bůh ve skutečnosti vyžaduje platba za hřích. Tento pohled na Kristovo usmíření ponechává lidstvo bez skutečné oběti nebo platby za hřích.

Teorie příkladu: Tento pohled vidí Kristovo usmíření jednoduše jako příklad víry a poslušnosti, který má člověka inspirovat k tomu, aby byl poslušný Bohu. Ti, kdo zastávají tento názor, věří, že člověk je duchovně živý a že Kristův život a usmíření byly jednoduše příkladem pravé víry a poslušnosti a měly by lidem sloužit jako inspirace, aby žili podobný život víry a poslušnosti. Tato a teorie morálního vlivu jsou podobné v tom, že obě popírají, že Boží spravedlnost ve skutečnosti vyžaduje platbu za hřích a že touto platbou byla Kristova smrt na kříži. Hlavní rozdíl mezi teorií morálního vlivu a teorií příkladu je v tom, že teorie morálního vlivu říká, že Kristova smrt nás učí, jak moc nás Bůh miluje, a teorie příkladu říká, že Kristova smrt učí, jak žít. Samozřejmě je pravda, že Kristus je pro nás příkladem, který můžeme následovat, dokonce i ve své smrti, ale teorie příkladu nedokáže rozpoznat skutečný duchovní stav člověka a že Boží spravedlnost vyžaduje platbu za hřích, který člověk není schopen zaplatit.

komerční teorie: Komerční teorie pohlíží na Kristovo usmíření jako na přinášení nekonečné cti Bohu. To vedlo k tomu, že Bůh dal Kristu odměnu, kterou nepotřeboval, a Kristus tuto odměnu přenesl na člověka. Ti, kdo zastávají tento názor, věří, že duchovním stavem člověka je zneuctění Boha, a tak Kristova smrt, která přinesla Bohu nekonečnou čest, může být aplikována na hříšníky ke spasení. Tato teorie, stejně jako mnoho dalších, popírá skutečný duchovní stav nezregenerovaných hříšníků a jejich potřebu zcela nové povahy, dostupné pouze v Kristu (2. Korintským 5:17).

Vládní teorie: Tento pohled chápe Kristovo usmíření jako projev velkého Božího respektu k Jeho zákonu a Jeho postoji k hříchu. Právě skrze Kristovu smrt má Bůh důvod odpouštět hříchy těm, kteří činí pokání a přijímají Kristovu zástupnou smrt. Ti, kdo zastávají tento názor, věří, že duchovní stav člověka je takový, že člověk porušil Boží mravní zákon a že smyslem Kristovy smrti bylo nahradit trest za hřích. Protože Kristus zaplatil trest za hřích, je možné, že Bůh zákonně odpustí těm, kteří přijmou Krista jako svého zástupce. Tento názor zaostává v tom, že neučí, že Kristus skutečně zaplatil trest za skutečné hříchy jakéhokoli lidu, ale místo toho Jeho utrpení jednoduše ukázalo lidstvu, že Boží zákony byly porušeny a že byla zaplacena nějaká pokuta.

Teorie penalizační substituce: Tato teorie vidí Kristovo usmíření jako zástupnou, zástupnou oběť, která uspokojila požadavky Boží spravedlnosti za hřích. Svou obětí Kristus zaplatil trest za lidský hřích, přinesl odpuštění, připsal spravedlnost a smířil člověka s Bohem. Ti, kteří zastávají tento názor, věří, že každý aspekt člověka – jeho mysl, vůle a emoce – byly zkaženy hříchem a že člověk je zcela zkažený a duchovně mrtvý. Tento názor tvrdí, že Kristova smrt zaplatila trest za hřích a že skrze víru může člověk přijmout Kristovu náhradu jako platbu za hřích. Tento pohled na usmíření se nejpřesněji shoduje s Písmem v jeho pohledu na hřích, povahu člověka a následky Kristovy smrti na kříži.