Jaké jsou Hospodinovy ​​ustanovené časy (Leviticus 23)?

Odpovědět



V Leviticus 23:1–2 řekl Hospodin Mojžíšovi: Mluv k Izraelitům a řekni jim: Toto jsou mé ustanovené časy, časy Hospodinovy, které budete vyhlašovat jako posvátná shromáždění (CSB). Stanovené časy byly svaté dny, svátky a svátky, které Bůh požadoval od lidu Izraele, aby odložil stranou jako zasvěcené Pánu a věrně je dodržoval po celý rok.



Součástí závazku starověkého Izraele k uctívání a svatému životu bylo správné zachovávání posvátných dnů a každoročních náboženských shromáždění. Stanovené časy odpovídaly židovskému kalendáři a byly vázány na lunární a sluneční cykly.





Pán nazval tyto slavnostní obřady mými určenými časy, čímž naznačil, že středem pozornosti shromáždění bude On. Zahrnovaly týdenní sabat a měsíční novoluní festival. Každoroční jarní svátky byly Pánovy Pesach a svátek nekvašených chlebů, svátek prvotin a svátek týdnů, který byl v Novém zákoně nazýván Letnicemi. Podzimní svátky se skládaly ze svátku troubení nebo Nového roku, dne smíření neboli Yom Kippur a svátku stánků nebo stánků.



The sabat (Leviticus 23:3) byl pro Hebrejce důležitým náboženským svátkem, protože se každý týden slavil jako znamení smluvního vztahu Izraele s Bohem (Exodus 31:12–17). O sabatu měli Izraelité zakázáno dělat jakoukoli práci, ať už orat nebo sklízet (Exodus 34:21), péct nebo připravovat jídlo (Exodus 16:23), rozdělávat oheň (Exodus 35:3) nebo sbírat dříví. (4. Mojžíšova 15:32–36). sabat pochází z hebrejského slova, které znamená odpočinout si, přestat pracovat. Sobota pamatovala na Boží odpočinek sedmého dne po šesti dnech stvoření (Exodus 20:11) a také na Boží vysvobození z otroctví v Egyptě (Deuteronomium 5:15).



The zachovávání novoluní označil první den každého nového měsíce. Během novoluních svátků bylo přinášeno několik různých obětí (Nu 28:11–15), troubilo se na trubky (Nu 10:10), veškerá práce a obchod byly pozastaveny (Nehemjáš 10:31) a užívaly se svátky (1. Samuelova 20:5).



Stanovený čas Pesach (3. Mojžíšova 23:4–5) byl na začátku jasného období roku, kdy byl měsíc v úplňku v prvním jarním měsíci. Název Pesach pochází z hebrejského výrazu pesach , což znamená odejít nebo ušetřit tím, že přejde. Tento velký svátek připomínal spásu Izraele a vysvobození z Egypta. Spolu se svátkem týdnů a svatostánků to byl jeden ze tří každoročních poutních svátků (Deuteronomium 16:16), při kterých museli všichni židovští muži cestovat do Jeruzaléma, aby se tam poklonili.

Sedmidenní Svátek nekvašených chlebů (3. Mojžíšova 23:6–8) bezprostředně následoval Pesach a vždy se slavil jako rozšíření svátku Pesach. Během tohoto týdne jedli Izraelité pouze nekvašený chléb, aby si připomněli spěšný odchod Izraele z Egypta. Druhý den Izrael začlenil Svátek prvotin (3. Mojžíšova 23:9–14), když kněz předkládal první snopy obilí z jarní sklizně jako oběť mávání Pánu. Židé nemohli mít podíl na jejich úrodě, dokud nedostali první ovoce. Tento akt symbolizoval, že to první a nejlepší ze všeho patří Bohu a že Izrael staví Hospodina na první místo v každé části života. Bylo to také výrazem díkůvzdání za Boží dar úrody a za to, že jim poskytovali každodenní chléb.

Další určený čas v židovském kalendáři byl Svátek (3. Mojžíšova 15–22; 5. Mojžíšova 16:9–10), která připadla koncem jara, na padesátý den (nebo celých sedm týdnů) po svátku prvotin. V Novém zákoně se tato připomínka nazývá Letnice (Skutky 2:1), z řeckého slova znamená padesát. Jako jeden ze svátků sklizně zahrnoval svátek týdnů obětování prvních bochníků chleba z pšeničné sklizně Pánu. V tento den také Izraelci četli z knihy Rút a žalmy.

The Svátek trubek (Leviticus 23:23–25; Numeri 29:1–6) nebo Roš Hašana (Nový rok), který se slavil na podzim, znamenal začátek nového zemědělského a občanského roku v Izraeli. Tento stanovený čas byl oznámen troubením trubek a začalo deset dní slavnostního zasvěcení a pokání před Pánem.

The Den smíření (3. Mojžíšova 23:26–32; Numeri 29:7–11) neboli Jom kipur byl nejvyšším a nejposvátnějším dnem Pánových ustanovených časů a připadal deset dní po svátku troubení. Tento den vyžadoval slavnostní půst, hluboké pokání a oběti. Pouze v tento den, jednou za rok, mohl velekněz vstoupit do svatyně svatých ve svatostánku nebo chrámu a přinést smírnou krvavou oběť za hříchy celého lidu Izraele. Jako úplný sabat se v Den smíření nekonala žádná práce.

O pět dní později oslavil Izrael svůj nejradostnější určený čas v roce podzimním svátkem sklizně (Sukkot), známým také jako Svátek stánků (3Mo 23:33–36, 40, 42–43; Numeri 29:12–40) nebo Svátek stánků. Během této týdenní oslavy si Židé postavili malé provizorní přístřešky, kde bydleli a jedli svá jídla, jako připomínku Božího zaopatření a péče během 40 let putování pustinou, kdy žili a uctívali v provizorních stanech.

Pánem ustanovené časy byly oslavami Boží ochrany a Boží ochrany. Každý z nich rozpoznal různé aspekty Božího díla spasení v životech Jeho lidu. Nakonec tyto svaté dny, svátky a svátky našly své naplnění v životě, službě, smrti a vzkříšení izraelského Mesiáše, Ježíše Krista. Společně tyto obřady prorocky sdělují poselství o kříži, dobrou zprávu o spasení skrze víru v Ježíše Krista a slavné zaslíbení Jeho druhého příchodu. Když získáme bohatší a plnější pochopení Pánových ustanovených časů, jsme odměněni úplnějším a jednotnějším obrazem Božího plánu spasení, jak je prezentován v celém Písmu.