Co je to skutečnost a potenciál?

Odpovědět
ve filozofii,
potenciál a
možnost odkazují na kapacitu, sílu, schopnost nebo šanci, že se něco stane nebo stane. Zejména se to týká určitého typu změny nebo alterace. Semeno má
potenciál stát se vzrostlou rostlinou. Rostlina nemá potenciál stát se letadlem. Letadlo má
potenciál letět. Letadlo nemá potenciál produkovat semena. Mince se může při přehození objevit jako hlavy nebo ocasy – má dokonce potenciál přistát na její hraně. Dvouhlavá mince nemá potenciál přijít jako ocasy. Žena má potenciál přijmout nabídku k sňatku nebo ji odmítnout. Potenciál existuje, i když konečný výsledek nenastal.
Ve stejné sféře – filozofii – pojmy
aktuální a
skutečnost odkazují na potenciál nebo potenciál, který byl naplněn, uskutečněn nebo uveden do existence. Plně vzrostlá rostlina je
skutečnost potenciálu semene k růstu. Letadlo v letu má
aktualizováno potenciál létat. Mince, která se při přehození objeví v hlavách, zaktualizovala svůj potenciál pro tento výsledek a neaktualizovala výsledek přicházejících ocasů. Žena, která je zasnoubená, je ta, která již dříve využila potenciál přijmout nabídku k sňatku.
Ve smyslu relevantním pro křesťanství a křesťanskou apologetiku,
skutečnost odkazuje na ideu pravdy: skutečnost je to, co je, co je skutečné, co odpovídá skutečnosti. Mnoho věcí může být možné v tom smyslu, že jejich potenciál existuje, ale skutečné je pouze to, co se stane, nastane nebo existuje. V některých přístupech k teologii se to používá jako způsob vysvětlení myšlenky Boha: On je bytost čisté skutečnosti, bez potenciálu. V jiných přístupech se koncepty aktuálnosti a potenciálu používají k rozlišení mezi myšlenkami, které jsou možné, a těmi, které jsou věrohodné, pravděpodobné nebo skutečné.
Aristotelův koncept nehybného hybatele je založen na rozdílu mezi potenciálem a skutečností. Podle jeho definic se potenciály nemohou sebeaktualizovat. Mince se samy neházejí, ani se neházejí absolutně bez důvodu. Semena musí padat do úrodné půdy, aby mohla růst. Letadla nelétají samovolně, ani jednoduše nepřecházejí z klidu do létání svými vlastními činy.
Jinými slovy, potenciál se může stát skutečností pouze tehdy, když se potenciál stane aktuálním nějakou vnější silou. Vliv této síly byl také potenciálem, který se stal skutečným, a tak dále. To implikuje řetězec akcí: každá změna je potenciál, který se stal skutečným na základě nějakého samostatného předchozího souboru okolností. Tento řetězec však nemůže pokračovat věčně. Bez nezaviněné příčiny by nikdy neexistovala vůbec žádná skutečnost. Musí existovat jedna věc, která je čistá skutečnost, bez potenciálu: nepohnutý hybatel. Zatímco Aristoteles neztotožňoval tuto původní skutečnost s židovsko-křesťanským bohem, konkrétně jsou tyto pojmy výrazně podobné.
Z křesťanského hlediska lze tedy Boha popsat jako bytost čisté skutečnosti. Jako Ten, jehož existence je nezbytná (Exodus 3:14) a který se nemění (Malachiáš 3:6) a který je mimo čas (Titovi 1:2), Bůh odpovídá logickým požadavkům nehybného hybatele. Jako bytost absolutní dokonalosti se Bůh nemůže lišit od toho, čím je, což znamená, že nemá žádný potenciál. Spíše je to jediná věc v existenci, která je čistě, plně a absolutně aktuální, původ, ze kterého jsou nakonec odvozeny všechny možnosti.
Ne všechny možnosti jsou úplně stejné. Můžeme rozlišovat mezi potenciály, které mohou být aktualizovány pouze určitými prostředky, a těmi, které mohou být aktualizovány mnoha různými prostředky. Můžeme například říci, že určitá žena má potenciál stát se matkou. V širším smyslu lze potenciál ženy stát se matkou realizovat buď porodem, nebo adopcí dítěte. Pokud však použijeme slovo
matka v přísném biologickém smyslu pak existuje pouze jeden způsob, jak tento potenciál realizovat, a to je pro ni počít dítě.
Pomocí stejné myšlenky můžeme zkoumat pojmy, jako je vzhled designu v přírodě. Ne všechna vysvětlení toho, jak tyto skutečnosti vznikly, jsou stejně platná. Celý smysl Inteligentního návrhu spočívá v tom, že určité skutečnosti lze – minimálně – nejlépe vysvětlit účelným zásahem a pravděpodobně je lze vysvětlit pouze tímto způsobem. Analogicky, skupina pěti želv má potenciál být vyvážena ve stohu na vrcholu telefonního sloupu. Ale jediný způsob, jak se to stát skutečností, je jednat nějakým agentem mimo želvy. Toto je potenciál, který samy želvy nemají žádné prostředky k realizaci. Zdaleka nejpravděpodobnějším vysvětlením tohoto uspořádání by bylo, že člověk úmyslně naskládal želvy na vrchol telefonního sloupu; všechna ostatní vysvětlení jsou divoce nepravděpodobná, ne-li nemožná. Želvy se samovolně neocitnou naskládané na telefonních sloupech a neuloží je tam ani přírodní procesy.
V podobném smyslu mají molekuly potenciál být zformovány do sebereplikujících se struktur; přesně tohle je DNA. Ale podle všech existujících pozorování neexistuje způsob, jak by se tyto molekuly samy uspořádaly z chaosu. Neexistuje ani žádné vzdáleně věrohodné vysvětlení, proč by mohly přijít do tohoto uspořádání, jiné než inteligentní design – stejně jako želvy naskládané na telefonním sloupu. Někdo by mohl namítnout, že jedna želva by mohla uvíznout na pólu tornádem nebo ve dvou želvách v řece. Stejně tak přírodní nehody a okolnosti mohou vytvořit nějaké komplikované molekuly nebo zvláštní uspořádání. Ale člověk nemůže rozumně naznačit, že stoh pěti želv na telefonním sloupu – nebo něco tak sofistikovaného jako DNA – je s největší pravděpodobností výsledkem nějaké bezduché série nehod.
Koncept aktuality-potenciál pak slouží k ilustraci toho, proč argumenty pro Boha jako Stvořitele dávají ohromně větší smysl než teorie založené pouze na bezduché hmotě a energii.
Biblický pohled na potenciál a aktuálnost také objasňuje pojmy jako zázraky. Protože Bůh je konečným zdrojem všech změn od potenciálních ke skutečným, je rozumné říci, že určité potenciály může realizovat pouze Bůh (Matouš 19:26). Skutečnost, že pouze Bůh může učinit určité možnosti skutečnými – že skutečnosti jsou zázračné – je logicky neznemožní. Navrhování jinak vyžaduje, aby osoba odmítla rozum ve prospěch upřednostňovaného závěru. Ve skutečnosti jedním ze způsobů, jak odlišit skutečné zázraky od úžasných náhod, je to, že představují skutečnost, kterou mohl způsobit pouze Bůh.
Jak se používá v diskusích o filozofii,
potenciál a
aktuální odkazovat na to, co by mohlo být a co je. Jak tyto koncepty interagují a prostředky, kterými se potenciál stává skutečností, jsou témata, která podněcují široké debaty a hluboké rozhovory. Bůh, jak je popsáno v Bibli, dává logice i pozorování ohledně těchto myšlenek největší smysl.