Měla by být církev citlivá na hledající?

Měla by být církev citlivá na hledající? Odpovědět



V posledních letech vstoupilo do módy nové hnutí v rámci evangelikální církve, běžně označované jako „citlivé na hledající“. Obecně platí, že toto hnutí zaznamenalo velký růst. Mnoho hledajících církví je nyní mega-kostely se známými pastory, kteří se vezou na vlně popularity v evangelikálním světě. Hnutí citlivé na hledače si nárokuje miliony konverzí, ovládá obrovské zdroje, stále získává na popularitě a zdá se, že přitahuje miliony lidí, kteří nejsou v církvi.



O čem tedy toto hnutí je? Odkud to pochází? A co je nejdůležitější, je to biblické? Církev citlivá na hledajícího se v zásadě snaží oslovit nespaseného člověka tím, že mu zajistí co nejpohodlnější, nejpříjemnější a nejnebezpečnější zážitek ze sboru. Naděje je, že ten člověk uvěří v evangelium. Myšlenkou tohoto konceptu je dostat co nejvíce nespasených lidí přes dveře, jak je to jen možné, a církevní vedení je ochotno použít téměř jakékoli prostředky k dosažení tohoto cíle. Divadelní a hudební zábava jsou při bohoslužbě normou, aby se nespasená osoba nenudila jako v tradičních kostelech. Nejmodernější technologie v oblasti osvětlení a zvuku jsou běžnou součástí kostelů citlivých na hledající, zejména těch větších.





Odborně vedené školky, denní péče, denní péče pro dospělé, komunitní programy jako ESL (angličtina jako druhý jazyk) a mnoho dalšího jsou běžnou součástí větších hledačských sborů. Krátká kázání (obvykle maximálně 20 minut) jsou obvykle zaměřena na sebezdokonalování. Zastánci tohoto hnutí řeknou, že jediným důvodem všech těch výdajů, nejmodernějšího technického vybavení a divadla je oslovit nespasené evangeliem; zřídka se však mluví o hříchu, pekle nebo pokání a zřídka se mluví o Ježíši Kristu jako o výlučné cestě do nebe. Takové doktríny jsou považovány za rozdělující.



Církevní hnutí citlivé na hledače je průkopníkem nové metody zakládání církví zahrnující demografické studie a komunitní průzkumy, které se ptají nespasených, co v církvi chtějí. To je druh, pokud jej postavíte, přijde mentalita. Důvodem je, že pokud neuloženým poskytnete lepší zábavu, než mohou získat jinde, nebo budete dělat církevní shromáždění neohrožujícím způsobem, pak přijdou a doufejme, že přijmou evangelium. Smyslem je přimět necírkevního člověka skvělou zábavou, předat mu zprávu, kterou dokáže strávit, a poskytovat špičkové služby. Zaměření hledající církve pak není zaměřeno na Krista, ale na člověka. Hlavním účelem existence hledající církve je dát lidem to, co chtějí, nebo naplnit jejich pociťované potřeby.



Prezentace evangelia, která je vhodná pro hledající, je dále založena na myšlence, že když budete věřit v Ježíše, On zlepší váš život. Vztahy s manželkou nebo manželem, spolupracovníky, dětmi atd. budou lepší. Poselství, které hledající církev někdy předává nespasené osobě, je, že Bůh je velký vesmírný džin, a když ho pohladíš správným způsobem, dostaneš, co chceš. Jinými slovy, pokud vyznáváte, že věříte v Ježíše, Bůh vám dá lepší život, lepší vztahy a smysl života. Takže pro všechny záměry a účely je hnutí citlivé na hledající typ systému založeného na tom, že dává nevěřícím, co chtějí. V takovém systému se příliš často stává, že lidé vyznávají víru, ale když se okolnosti jejich života okamžitě nezmění pro jejich materiální dobro, opustí Krista a věří, že je zklamal.



Jak lidé reagují na hnutí hledajících? Mnoho lidí odpovědělo a začalo navštěvovat kostely citlivé na hledající. Mnoho lidí skutečně dospělo k víře v Krista jako výsledek církve citlivé na hledající. Ale větší otázka zní: Co k tomu všemu říká Bůh? Je možné, aby hnutí bylo úspěšné z lidské perspektivy, ale bylo nepřijatelné pro Boha?

Základním předpokladem v hnutí citlivém na hledající je, že existuje mnoho lidí, kteří hledají Boha a chtějí Ho poznat, ale pojetí tradiční církve je od víry v Krista děsí. Ale je pravda, že lidé skutečně hledají Boha? Ve skutečnosti Písmo učí pravý opak! Apoštol Pavel nám říká, že není nikdo, kdo by chápal, nikdo, kdo by hledal Boha (Římanům 3:11). To znamená, že neexistuje nic takového jako nevěřící, který skutečně hledá Boha sám. Kromě toho je člověk mrtev ve svém hříchu (Efezským 2:1) a nemůže hledat Boha, protože si neuvědomuje, že Ho potřebuje, a proto Pavel říká, že není nikdo, kdo by tomu rozuměl. Římanům 1:20-23 nás učí, že všichni nevěřící odmítají pravého Boha. Poté pokračují ve formování boha, který je to, co chtějí (boha k jejich obrazu nebo obrazu něčeho jiného). Toto je bůh, kterého mohou zkrotit a ovládat. Římanům 1:18-20 říká, že vědomě potlačují to, co vědí o Bohu prostřednictvím Jeho stvoření, a že jsou vystaveni Božímu hněvu, další doktríně, které se hledající církve pilně vyhýbají.

Boží neviditelné vlastnosti jsou jasně vidět ve stvoření, ale nevěřící berou toto jasné poznání a zjevení, které jim Bůh milostivě poskytl, a rozhodně je odmítají. To vede k Pavlovu prohlášení v Římanům 1:20, že nemají omluvu. To, co člověk najde, když hledá sám, není nic jiného než bůh svého vlastního stvoření. Člověk nehledá Boha; je to Bůh, kdo hledá člověka. Ježíš to řekl jasně v Janovi 15:16 a Janovi 6:44. Představa, že tisíce nebo dokonce miliony nevěřících skutečně hledají pravého Boha, je naprosto nebiblická představa. Toto hnutí je tedy založeno na nebiblickém pojetí povahy nespaseného člověka, který je duchovně mrtvý. Duchovně mrtvý člověk Boha nehledá a ani nemůže. Proto neexistuje nic takového jako hledající nevěřící. Nechápe věci Boží, dokud není oživen Duchem Božím (1. Korintským 2:14).

Dokud ho Otec nepřitáhne (Jan 6:44) a Duch neprobudí srdce, aby mohl uvěřit a přijmout dar víry (Efezským 2:8), nespasený člověk nemůže uvěřit. Spasení je zcela Božím činem, kterým přitahuje a zmocňuje mrtvého hříšníka tím, co je nutné k víře (Jan 6:37, 39-40). Jakou roli hrajeme ve spasení druhých? Bůh přikázal, že my jsme nástrojem, jehož prostřednictvím je hlásáno evangelium. Sdílíme evangelium, ale není naší odpovědností přimět lidi, aby věřili, nebo se je dokonce pokoušet přesvědčovat nebo je k víře manipulovat. Bůh nám dal poselství evangelia; máme to sdílet s jemností a úctou, ale máme to sdílet, urážlivé části a všechno. Nikdo nevěří evangeliu, protože mluvčí je přesvědčivý. Lidé věří kvůli Božímu dílu v jejich srdcích.

Bůh nebyl vágní ohledně toho, jaká má být Jeho církev. Nenechal nás hádat. Dal nám pokyny, jak mají lidé vést Jeho církev (Skutky 6:1–6, 14:23; Titovi 1:5–9; 1. Timoteovi 3:1–13; Efezským 4:11), obřady církev (1. Korintským 11; Matouš 28:19) a bohoslužba v církvi – má být v den Páně (Skutky 20:7) a má sestávat z kázání a vyučování, modlitby a společenství (Skutky 2: 42) a přijímání oběti (Koloským 3:16). Hnutí hledající zde se svým zaměřením na člověka zcela minulo cíl. Když nespasený člověk vstoupí do kostela, mělo by být naším cílem, aby se cítil co nejpohodlněji? Pokud jde o záležitosti, jako je naše laskavost, uctivé mluvení nebo dokonce fyzické pohodlí, se všemi, kdo vstoupí do kostela, by se mělo zacházet dobře. Ale nespasený člověk by se nikdy neměl cítit jako doma v kostele, který je tělem Kristovým. Kázání a vyučování pravdy by mu mělo způsobit, že se bude cítit velmi nepříjemně, když si, doufejme, uvědomí stav své duše, pozná existenci pekla a rozpozná, že potřebuje Spasitele. Toto nepohodlí je to, co přivádí lidi ke Kristu, a ti, kteří se pokoušejí obejít nepohodlí, nejsou milující. Ve skutečnosti je tomu právě naopak. Pokud někoho milujeme, chceme, aby znal pravdu o hříchu, smrti a spasení, abychom mu mohli pomoci vyhnout se věčnosti v pekle. Podle Pavla, když nevěřící vstoupí do církve a Boží slovo je hlásáno výkladem (učeno přímo z Písma), bude usvědčen a povolán k odpovědnosti za svůj hřích. Tajemství jeho srdce jsou odhalena, když vyznává a činí pokání ze svého hříchu; to ho vede k tomu, aby se pokořil a uctíval Boha, který přinesl oběť pro jeho spasení.

Pokud při hodnocení Ježíšovy služby použijeme standardy hnutí citlivého na hledající, získáme zajímavé výsledky. V jednu dobu Ježíš kázal tisícům lidí a zjevně uráží téměř všechny, kdo ho slyšeli. Opouštějí Ho a od této doby se mnoho jeho učedníků vrátilo a už ho nenásledovali (Jan 6:66). Řecká slova v tomto verši znamenají, že odešli a nikdy se nevrátili. Ježíš nás varoval, že křesťané, daleko od uzdravení našich vztahů s druhými, zažijí trhliny ve svých nejbližších vztazích kvůli Němu (Matouš 10:34-37). Je pravda, že jakmile jsme spaseni, život je lepší, protože jsme smířeni s Bohem a máme s Ním správný vztah. To poskytuje nejhlubší mír, jaký lze poznat. Zbytek našich životů však bude téměř jistě těžší než dříve. Bůh řekl, že zažijeme pronásledování (Matouš 10:25), zbytek světa na nás bude pohlížet jako na blázny (1. Korintským 1:18, 23) a můžeme dokonce zažít hluboká rozdělení ve své vlastní rodině, a to všechno kvůli Kristus (Lukáš 12:53). Ježíš nikdy nechtěl, abychom byli oblíbení u nevěřících, místo toho řekl, že nepřišel přinést pokoj, ale meč (Matouš 10:34).

Základní filozofie, teologie, účel a konec hnutí citlivého na hledajícího jsou zcela zaměřeny na člověka. Někteří by však řekli, že bez ohledu na účel, motiv a výsledek hnutí, které je špatné, nemůžeme polemizovat s principem, jak dostat nespasené dveřmi, aby slyšeli evangelium. Jakékoli odhalení, které můžeme dát nespaseným evangeliu, je jistě skvělá věc. Hnutí citlivé na hledající však někdy nemá skutečné evangelium. Spíše je to skořápka pravdy; je prázdná a bez pravd o hříchu, pekle a svatosti Boží.

Jak má zbytek Kristova těla reagovat na hnutí citlivé na hledajícího? Máme vážně bojovat za víru, která byla jednou provždy předána svatým (Juda 3). Máme být o to ostražitější, abychom modelovali naše sbory podle pokynů Písma. Nakonec toto hnutí, stejně jako všechny ostatní, které v průběhu let přicházelo a odešlo, projde svým průběhem a vyhasne. Hledačské hnutí je velké a dobře přijímané, ale nakonec ustoupí dalšímu výstřelku a v některých ohledech se to již stalo s hnutím Vznikající církve. Zvláštnosti v církvi přicházejí a odcházejí, ale biblická církev, stejně jako její Pán, přetrvává navždy.



Top