Učí Skutky 22:16, že křest je nezbytný pro spasení?

Odpovědět
Jako u každého jednotlivého verše nebo pasáže rozlišujeme, co učí, tak, že to nejprve profiltrujeme přes to, co víme, že Bible o daném tématu učí. V případě křtu a spasení Bible jasně říká, že spasení je z milosti skrze víru v Ježíše Krista, nikoli ze skutků jakéhokoli druhu, včetně křtu (Efezským 2:8-9). Takže každý výklad, který dospěje k závěru, že křest nebo jakýkoli jiný úkon je nezbytný pro spasení, je chybný výklad. Pro více informací navštivte naši webovou stránku na téma „Je spasení pouze vírou, nebo vírou a skutky? '
Skutky 22:16: „A na co teď čekáte? Vstaň, dej se pokřtít a smyj své hříchy a vzývaj jeho jméno.“ První otázka, která musí být zodpovězena, je 'kdy byl Pavel spasen?'
1. Pavel říká, že nepřijal ani neslyšel evangelium od Ananiáše, ale slyšel je přímo od Krista. Galatským 1:11-12 říká: „Chtěl bych, bratři, abyste věděli, že evangelium, které jsem kázal, není podle člověka. Neboť jsem to nepřijal od člověka, ani jsem se tomu neučil, ale přijal jsem to skrze zjevení Ježíše Krista.' Pavel tedy slyšel a uvěřil v Krista na cestě do Damašku. Pavel již uvěřil v Krista, když se Ananiáš přišel modlit za něj, aby prohlédl (Skutky 9:17).
2. Je třeba také poznamenat, že v době, kdy se za něj Ananiáš modlil, aby prozřel, přijal i Pavel Ducha svatého (Skutky 9:17) – to bylo předtím, než byl pokřtěn (Skutky 9:18). Skutky představují přechodné období, kdy se Boží pozornost obrací od Izraele k církvi. Události zaznamenané ve Skutcích nejsou vždy normativní. Pokud jde o přijímání Ducha svatého, normou je, že člověk přijímá a trvale v něm přebývá Ducha svatého v okamžiku spasení.
3. Řecké příčestí aoristu,
epikalesamenos , v překladu 'vzývat Jeho jméno' se vztahuje buď k činnosti, která je simultánní s nebo před činností hlavního slovesa, 'být pokřtěn'. Zde Pavlovo volání Kristova jména ke spasení předcházelo jeho vodnímu křtu. Příčestí lze přeložit jako „vzývat Jeho jméno“, což dává větší smysl, protože by jasně ukazovalo pořadí událostí.
4. Pokud jde o slova „buď pokřtěn a smyj své hříchy“, protože Pavel byl v době, kdy se mu zjevil Kristus, již duchovně očištěn, musí tato slova odkazovat na symboliku křtu. Křest je obrazem Božího vnitřního díla smývání hříchu (1. Korintským 6:11; 1. Petrův 3:21).
5. Je také zajímavé, že když Pavel později znovu vylíčil tuto událost ve Skutcích (Skutky 26:12-18), vůbec se nezmínil o Ananiášovi nebo o tom, co mu Ananiáš řekl. Verš 18 by opět potvrdil myšlenku, že Pavel přijal Krista jako Spasitele na cestě do Damašku, protože zde Kristus říká Pavlovi, že bude pro Něho poslem ohledně odpuštění hříchů pohanům, protože v Něj mají víru. Zdálo by se nepravděpodobné, že by Kristus pověřil Pavla, kdyby v Něho Pavel ještě nevěřil.