Může být ateista dobrým mravním člověkem?

Odpovědět
Může ateista jednat morálně a eticky? Jistě, může. Všichni lidé si na sobě stále uchovávají Boží obraz, dokonce i po pádu Adama a Evy do hříchu. Boží obraz byl při pádu vymazán, ale nebyl vymazán, a tak člověk stále rozumí tomu, co je správné a co špatné, bez ohledu na to, kolik lidí se snaží říkat opak. Dokonce i ateisté reagují na tuto inherentní znalost dobra a zla, někteří dokonce do té míry, že žijí příkladným životem.
C.S. Lewis to vyjádřil takto: C.S. Lewis to popsal dobře. Poznamenal, že pokud muž vidí druhého v nebezpečí, prvním instinktem je přispěchat na pomoc (altruismus). Ale zasáhne druhý vnitřní hlas a říká: Ne, neohrožujte se, což je v souladu se pudem sebezáchovy. Ale pak třetí vnitřní hlas říká: Ne, měl bys pomoci. Odkud pochází ten třetí hlas, ptá se Lewis? To je to, co se nazývá nutností života. Morálka je to, co lidé dělají, ale etika popisuje, co by lidé měli dělat. A ano, lidé vědí, co by měli dělat, ale to neznamená, že vždy jednají podle těchto znalostí.
Rozdíl mezi ateistou a křesťanem je v tomto smyslu v tom, že ateista se může z určitých důvodů chovat eticky (např. nechce jít do vězení, narušuje to společenský řád, ostatní vypadají dobře atd.), nemá žádný konečný důvod jednat eticky, protože neexistuje žádná konečná morální autorita, která by existovala nad každou oblastí jeho života. Bez této konečné autority každý ateista definuje morálku podle svých vlastních podmínek, ačkoli jeho morálka je ovlivněna zbytky morálky z obrazu Boha uvnitř, spolu s omezeními a omezeními kultury a společnosti, ve které ateista existuje.
Křesťan na druhé straně jedná morálně ze znalosti mravního zákona daného Bohem ve svém Slově az lásky k samotnému zákonodárci. Kromě toho je toto poznání neustále rozšiřováno a personalizováno přebývajícím Božím Duchem, jehož úkolem je přivést křesťana do veškeré pravdy (Jan 16:13). Zevnitř věřících nás řídí, vede, utěšuje a ovlivňuje a také v nás vytváří ovoce Ducha (Galatským 5:22-23). Pro ateistu, který je bez Ducha, je Boží pravda bláznovstvím, protože je duchovně rozlišována (1. Korintským 2:14) a jediným ovocem spravedlnosti je sebespravedlnost, nikoli Kristova spravedlnost.
Když se setkáme se situací, která vyžaduje, aby křesťan i ateista učinili morální rozhodnutí, se situací, kdy jsou odstraněna společenská omezení, bude reakce každého z nich značně odlišná. Pokud společnost například považuje za morálně přijatelné zabíjet nenarozené děti, ateista nevidí důvod, proč se této praxi bránit. Jeho vlastní morální zákon mu dokonce říká, že je to soucitné jednání v případech, kdy je dítě výsledkem znásilnění nebo incestu. Křesťan však ví, že potrat je špatný, protože jeho morální rozhodnutí jsou postavena na morálním zákonodárci, který prohlásil veškerý lidský život za posvátný, protože byl stvořen k obrazu Božímu. Zákonodárce prohlásil: Nezabiješ (Exodus 20:13) a pro křesťana je to konec.
Může se tedy ateista chovat eticky? Jistě, ale nemá k tomu žádný konečný důvod a žádnou konečnou autoritu, na kterou by se mohl dívat, aby se ujistil, že jeho linie je skutečně rovná a neohybná.